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陰陽(yáng)與五行的關(guān)系

陰陽(yáng)屬于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)立論的基礎(chǔ)。陰陽(yáng)與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系。就是指無(wú)論陰的內(nèi)部或陽(yáng)的內(nèi)部包括陰陽(yáng)之間都具備著木火土金水五種物象表達(dá)的那種生克利害的基本關(guān)系。換句話來(lái)說(shuō)，即陰陽(yáng)的內(nèi)容是通過(guò)木火土金水物象反映出來(lái)的，五行屬于陰陽(yáng)內(nèi)容的存在形式。如宇宙無(wú)邊無(wú)際，但在地球這個(gè)視角其相互對(duì)立的兩個(gè)方面就是天地，天地的空間就是通過(guò)東南中西北顯示出來(lái)的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為氣血是構(gòu)成人體的基本生理物質(zhì)，那么，氣血在生理活動(dòng)中又是通過(guò)什么方式體現(xiàn)出來(lái)的呢？只要我們具備這樣的理論思維，這些過(guò)去在中醫(yī)學(xué)中還未曾明確提出過(guò)的問(wèn)題，在現(xiàn)有的中醫(yī)理論中就能找到明確的（具體見(jiàn)劉玉珍老師《中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論》相關(guān)論述）。理論是實(shí)踐的向?qū)н@句話juedui是真理。也能彰顯出劉玉珍老師在發(fā)明了四柱太陽(yáng)律、月亮律的基礎(chǔ)上又能開創(chuàng)出六柱預(yù)測(cè)學(xué)，開辟利用中醫(yī)藥調(diào)控人體節(jié)律達(dá)到趨利避害的新領(lǐng)域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于劉玉珍老師雄厚的傳統(tǒng)文化功底，比他人最先掌握我們中華民族祖先把矛盾利害關(guān)系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術(shù)，破解了陰陽(yáng)五行的千古之謎，真正把握其真諦。 我們中華民族祖先在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中采用的邏輯物化思維藝術(shù)，不僅在人類的認(rèn)識(shí)史上空前絕后，具有無(wú)可復(fù)加接近juedui真理的水準(zhǔn)，所借用的物化也相當(dāng)貼切，幾乎可以以假亂真。之如此，對(duì)數(shù)千年來(lái)人們?yōu)槭裁匆恢敝皇窃谒奈锘锷献鑫恼乱簿筒浑y理解了。