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黑帝之精,甚至說“北方黑帝,體為玄武,其人夾面兌頭,深目厚耳”。道教形成以后,尊崇玄武七宿中的第一宿,即斗星,又稱南斗,信仰“南斗注生,北斗注死”。魏晉葛洪《抱樸子·雜應(yīng)》描繪老君形象時(shí)說:“前有二十四朱雀,后有七十二玄武。”《遐覽篇》中還有“青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符”,當(dāng)時(shí)玄武還只是一個(gè)護(hù)衛(wèi)之神,但民眾對他的信仰從未間斷,只是職掌和地位還不太顯赫。后來玄武成為道教奉祀的大神,其信仰的興盛就與其在民間的影響有著直接的關(guān)系。據(jù)唐段成式《酉陽雜俎·續(xù)集》卷三記載,南北朝北魏太和(477—500年)八年(484年),有個(gè)姓朱的道長云游廬山,“忽然蟠蛇如堆纏綿,俄變?yōu)榫摭敗7轮桔牛剖切洹保朂斏叱霈F(xiàn)為玄武顯靈。又五代于逖《靈應(yīng)錄》曰:“沈仲霄之子于竹林中,見蛇纏一龜,將鋤擊殺之。其家數(shù)十口,旬已相次而卒。有次者曰:‘玄武神也。’”從《酉陽雜俎》和《靈應(yīng)錄》等書記載來看,都不同程度地顯示了道教信眾對玄武的信崇,楊億《談苑》稱翊圣真君又號黑煞將軍,與真武(玄武)、天蓬、天猷并為天界大將軍,宋以后尊為北極四圣,從此以后,真武在道教眾神中的地位逐漸提高。

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