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數(shù)學(xué)中，三點(diǎn)決定一個(gè)平面。
在奇門預(yù)測(cè)中，也有類似之處。
凡一件事物，須從三個(gè)不同角度去分析、把握，方能客觀而全面地認(rèn)識(shí)它。
故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動(dòng)而遷；值使法地，被動(dòng)而移；時(shí)干象人，隨天地而移也。
此三宮，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之狀態(tài)。
奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在于此處。
在奇門隨機(jī)預(yù)測(cè)中，一查彼之狀態(tài)，彼動(dòng)為天也；二查我之狀態(tài)，我被動(dòng)故為地也；三查周圍環(huán)境之狀態(tài)（外應(yīng)），人事繁雜故也。
以外應(yīng)內(nèi)，則奇門“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，凡有形象之物，有器質(zhì)之物，均可于局中細(xì)察其由來(lái)也。
奇門中，凡天則多虛，多動(dòng)，多為人事之初態(tài)，為孟，為上，為左，為前，為遠(yuǎn)，為貴，為陽(yáng)剛，為父母，為領(lǐng)導(dǎo)，為仕途，為名聲，為工作，為公，為積極，為廣，為星，為值符；地則多實(shí)，多靜，多為人事之末態(tài)，為季，為下，為右，為后，為近，為賤，為陰柔，為子女，為屬下，為財(cái)帛，為房產(chǎn)，為風(fēng)水，為陰私，為消極，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事之中態(tài)，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為婚姻，為家庭，為人事關(guān)系，為公共，為平等，為適度，為門，為天乙等等。
由是可類推萬(wàn)事萬(wàn)物。
如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實(shí)；事業(yè)看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。
俗云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，奇門預(yù)測(cè)選擇，亦要明此原則。
奇門古籍預(yù)測(cè)人事時(shí)，大多首重八門，即為此理。

奇門預(yù)測(cè)中，尚有“事三”之原則。
即同一局象，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時(shí)，凡用不可過(guò)三。
何也？概天地始生，萬(wàn)物由三而定，量變過(guò)三則質(zhì)變，人事信息亦因重復(fù)增大而模糊，故誤差必多。
又，凡占吉事，首占最良，則減吉，則無(wú)吉可言；凡占兇事，首占最惡，則減兇，則無(wú)兇。
此均從三才之理，學(xué)者倘能悟透?jìng)€(gè)中真機(jī)，則于思路大有裨益矣。

奇門預(yù)測(cè)三才之道，至精至博。
篇幅所限，略述管窺之見(jiàn)，謬誤之處尚請(qǐng)不吝指正。