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唐朝風(fēng)水

唐朝的相地知識逐漸科學(xué)化。李吉甫在《元和郡縣志》的序文中批評過(guò)去的地學(xué)家“飾州邦而敘人物 ，因丘墓而征鬼神，流于異端，莫切根要。”李在書(shū)中對山川形勝描寫(xiě)得很具體，如“函谷關(guān)城，路在谷 中，深險如函，故以為名。其中劣通，東西十五里，絕岸壁立，崖上柏林蔭谷中，殆不見(jiàn)日。……東自崤 山，西至潼津，通名函谷，號曰天險。”后世風(fēng)水師經(jīng)常模仿這種文筆描寫(xiě)地理。

到了唐代，相地活動(dòng)與風(fēng)水術(shù)日益分化，風(fēng)水術(shù)側重于看墳地，迷信色彩十分嚴重。據《通典》卷138 引《開(kāi)元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要“卜宅兆“卜葬日”，這成為一種很普遍 的習俗。 唐初，徐勛請人卜葬，得到的占辭是“朱雀和鳴，子孫盛榮。”有個(gè)叫張景藏的相地師不以為然，認 為‘所占者過(guò)也。此所謂朱雀悲哀，棺中見(jiàn)灰。”后來(lái)，徐敬業(yè)在揚州反叛，武則天大怒，派人撬開(kāi)徐勛 的墳墓，焚尸為灰，應驗了張景藏的斷言。 當時(shí)，有些知識分子懂風(fēng)水。武則天當政時(shí)，侍中郝處俊極 力反對高宗遜位于武則天，受到武則天冷落。郝處俊死后，有書(shū)生經(jīng)過(guò)郝的墓地，說(shuō)：“葬壓龍角，其棺 必所。”后來(lái)，郝處俊的孫子犯了罪，禍連九族，把郝處俊的墳剖開(kāi)了，書(shū)生的話(huà)言中了。 “葬壓龍角”就是在埋葬時(shí)，棺材壓在了龍脈的角上，在當時(shí)是風(fēng)水的大忌。

據《摭遺》，唐玄宗獵 于溫泉之野，鶻飛免走，御駟疾馳，有白云先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個(gè)山頭，看見(jiàn)一座新墳 ，張約顧視甚久，玄宗問(wèn)看見(jiàn)了什么，張約說(shuō)：“葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。”旁邊 有樵夫，玄宗問(wèn)是什么人葬于此，樵夫說(shuō)是山下崔巽家。玄宗和張約來(lái)到崔家，男子尚衣斬纟衰衣，不知 是玄宗。玄宗說(shuō)：“山上的新墳，不是吉地!”男子說(shuō)：“父親臨終前講過(guò)，‘安龍頭，枕龍耳，不三年 ，萬(wàn)乘至。”玄宗感到很驚嘆。張約自嘆不如崔巽，后來(lái)回到山里去修行去了。玄宗下沼罷免男子的終身 徭役。玄宗的大臣中，數張說(shuō)最通風(fēng)水。 《大唐新語(yǔ).記異》記載，開(kāi)元年問(wèn)，集賢學(xué)士徐堅的妻子岑氏死，他向張說(shuō)請教選擇墓地。張說(shuō)云 ：平地之下一丈二尺為土界，又一丈二尺為水界。土界有土龍守，水界有水龍守。土龍六年出來(lái)曬一次太 陽(yáng)，水龍十二年出來(lái)曬一次，墳墓不能太接近土界和水界，否則墳墓不牢。張說(shuō)的風(fēng)水知識不及湖北黃州 的浮屠泓師精當。 《丑莊日記》記載，浮屠泓師為張說(shuō)買(mǎi)宅，告誡張說(shuō)不要在宅東北打洞。后來(lái)，宅東北無(wú)故陷丈余，泓師 說(shuō)：“公當富貴一世，而諳子將不終。”張說(shuō)欲平地，泓師又說(shuō)：“客土無(wú)氣，與地脈不連，譬身瘡瘠補 他肉無(wú)益也。今之俗師妄言風(fēng)水者，一遇方隅坎陷，則令補筑增輳，便謂藏風(fēng)聚氣，豈不謬哉，君子無(wú)惑 焉可也。”