華豫之門(mén)的二維碼網(wǎng)上鑒寶平臺華豫之門(mén)鑒寶：王總（鑒寶報名處負責人）
華豫之門(mén)鑒寶地址：河南省鄭東新區商務(wù)東三街天下收藏　　“那是在‘七七事變’之前，當時(shí)正是春天，故宮里非常殘破，到處是草和垃圾。門(mén)票是一塊大洋。”耿寶昌至今對當時(shí)在鐘表館看到的一個(gè)“可以在一塊板子上的”鐘表記憶猶新。20年后他來(lái)到故宮工作，“那個(gè)東西還在那里”。　　何也。以其無(wú)畫(huà)之觀(guān)念，無(wú)畫(huà)之研究，無(wú)畫(huà)之感想。故文人不必皆能畫(huà)，畫(huà)家不必皆能文。以文人之畫(huà)而使文人觀(guān)之，尚有所閡，何況乎非文人邪。以畫(huà)家之畫(huà)，使畫(huà)家觀(guān)之，則庶幾無(wú)所閡，而宗派之差，或尚有未能愜然者。

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《華豫之門(mén)大講堂》

　　在考古學(xué)成果的基礎上，綜合科技測年、天文推算、金文歷譜等，夏商周斷代工程的研究路徑可以這樣簡(jiǎn)單概括。其中，使發(fā)明者威拉得·利比摘得1960年諾貝爾化學(xué)獎的“碳-14年代測定法”，尤其被專(zhuān)家們。該技術(shù)可以根據考古材料內碳的同位素“碳14”的衰變情況測算材料年代，猶如發(fā)現了一口藏于材料內的、變化的“原子鐘”。　　口沿、頸、肩及脛部飾以聯(lián)珠紋、蓮瓣、卷葉或垂葉紋。各組紋飾間以弦紋相隔。此壺胎體厚重，釉層凝厚，玻璃質(zhì)感強，帶有北朝以來(lái)北方青瓷的遺風(fēng)。其裝飾紋樣繁復，結構嚴謹，層次清晰。六朝至唐代，我國與西亞各國文化交流，波斯的一種鳥(niǎo)首壺傳到我國，影響所及，在唐代的青瓷、白瓷及三彩釉陶中出現了鳳首壺，其中以這件青釉鳳首龍柄壺為精美。

　　收藏是一種經(jīng)濟活動(dòng)。人們愛(ài)把收藏與投資等同起來(lái)，這是很有道理的。沒(méi)有哪位收藏家愿意看到自己珍藏的慢慢貶值，恰恰都希望它們不斷升值。既然投入了，就得關(guān)注金錢(qián)投入后的回報。但，這并不是的，構成收藏動(dòng)機的心理因素可能是多元的，在收藏活動(dòng)中不僅能從中獲取知識、長(cháng)才進(jìn)德、怡情悅性。

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