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先停下來，喝杯咖啡，拿出三個硬幣，拋兩次算一卦，突然靈光一現(xiàn)，突然作出了抉擇，好吧，就這么定了。

其實這才是suangua真正的用途，是在困境中用來提供靈感的，不是用來搞什么預測的。

古代在軍事用途上，《易經》升級版本叫《奇門遁甲》，漢代張良先生的大作，里面各種玄乎，但作用無外乎是給行軍打仗的將軍做決策用的，比如那天出征、在那扎營、在那布陣、如何出擊等。關乎很多人的生死，不可不慎重，將軍們的決策壓力其實很大的，沒個超脫局勢、激發(fā)靈感、輔助決策的手辦還真不行。在那些年代，《奇門遁甲》確實是讓人思想跳出三界外的法寶，其中不乏各種怪力亂神的傳說，那都是瞎扯，現(xiàn)代人學那個基本沒用。

回到軟件行業(yè)，前輩們根據(jù)編程實踐，整理出了23條設計模式，形式上講，和《易經》的64卦是一個意思，都是對特定情況下的行為和結果做的并且不限制應用場合。

這里既然把設計模式和易經相提并論，就必須說下學習順序的問題。

和學易經一樣，直接去看那些卦象/UML圖和玄乎乎的文字，效果真的很差。需要再實際實踐中去回顧則效果要好的多，才會真正的理解。

在實際的應用中，沒學過設計模式，不等于沒用過設計模式。很多時候都是遇到一個問題的時候，自己那么做了，回過頭去看設計模式，原來我用的就是這個模式，就會很容易記住。比如遇到很多個算法分支，自然會想到把每個算法分支封裝到一個類里，再做個公共的父類，使用switch case語句做分支選擇，不管你實際是怎么實現(xiàn)的，這就是策略模式了。

記得有個虛工廠模式，看到時候覺得莫名其妙。直到一個項目把架構層和應用層嚴格分開，并且還允許應用層修改/替換底層算法的時候，發(fā)現(xiàn)終的實現(xiàn)方式恰恰就是虛工廠模式。

當然，易經中的模式也是這樣。當一個人大紅大紫之后，突然發(fā)現(xiàn)一蹶不振，沒落了，如果看看易經，也許會悔過，一定會對乾卦的卦象中，飛龍在天之后的亢龍有悔有很深的理解。