抽象藝術(shù)石雕是藝術(shù)家邁出了走向徹底非具象的步伐，打破了“寫(xiě)”規定的可識別性。這遲到的突破既困難又輕松。困難的是新老傳統支持的體系強大、堅固，突破談何容易；輕松的是千年中國書(shū)畫(huà)“筆墨”經(jīng)驗和在此基礎上引進(jìn)、消化、吸收的油畫(huà)“筆觸”經(jīng)驗使中國藝術(shù)家在抽象石雕,“抽象水墨”和“抽象油畫(huà)”創(chuàng )作上具有良好的藝術(shù)感覺(jué)和分寸把握能力。但當舊習慣的阻力逐漸減弱之后，筆墨筆觸上的輕車(chē)熟路又使中國藝術(shù)家在光潔材料的非具象與幾何構成的非具象方面相對遲鈍，使手工感在他們的作品中始終超過(guò)工業(yè)感。當然，包括現成品、行為等在內的具象符號類(lèi)作品在理論和實(shí)踐上強大也在很大程度上弱化了中國乃至全球藝術(shù)家在非具象領(lǐng)域的探索。

 惠安石雕是中國福建省的漢族傳統雕刻技藝之一，作為中國傳統文化的一朵奇葩，歷經(jīng)一千多年的繁衍發(fā)展，仍然保留著(zhù)非常純粹的中國藝術(shù)傳統，保持著(zhù)很完整的延續性，至今未被西方外來(lái)文化所異化，具有強烈的民族性。惠安石雕在其形成和繁衍發(fā)展的過(guò)程中，主要有以下幾個(gè)基本特征：民族性-惠安石雕作為中華民族傳統文化的一朵奇葩，歷經(jīng)一千多年的繁衍發(fā)展，仍然保留著(zhù)非常純粹的民族藝術(shù)傳統，保持著(zhù)很完整的延續性，至今未被西方外來(lái)文化所異化，具有強烈的民族性。宗教性-惠安石雕早期主要服務(wù)于宗教，具有濃厚的宗教色彩。主要體現在宮觀(guān)寺廟的建筑設計、雕刻安裝，寺內外塔、亭、柱、欄等的建造雕刻，以及對神佛造像出神入化的雕刻上。時(shí)代性-惠安石雕在每個(gè)不同的歷史時(shí)期都留下蘊涵特定歷史信息的石雕精品，如宋代的橋、塔、寺，明清的蟠龍石柱、石獅、古建筑民居，建國后的許多紀念性雕刻工程等等。《中國工藝美術(shù)史》上有所記載。藝術(shù)性-惠安石雕在藝術(shù)風(fēng)格上，講究形神兼備，富有動(dòng)感和氣勢，具有一種震撼人心的動(dòng)態(tài)美和神態(tài)美；在藝術(shù)特征上，突出纖巧、流麗、繁縟、精細、神奇，含有細節語(yǔ)言，富有賞心悅目的藝術(shù)效果，體現南派石雕婉約精美的特色。