關(guān)于土地公與土地婆的神職，有多種說(shuō)法，土地神也演變成為在道教神階中也逐漸等級化，退變細化為管理本鄉本土的小神。如《搜神記》卷五稱(chēng)廣陵人蔣子文因追賊而死。后蔣子文死后化身為土地神，并顯靈於道說(shuō)：“我當為此土地神，以福爾下民”。這里所指的“福爾下民”，就是指保佑本鄉本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為百姓主持公道。古時(shí)人們把延續香火當成家族中的一件大事，人們對土地公與土地婆推崇備至，經(jīng)常到土地廟祭拜，祈求土地公與土地婆送子送福。如果一家人在過(guò)去的一年有添丁的，那么就要在第二年春節期間抬著(zhù)土地公與土地婆的神像游村，一方面表達添丁之喜，二來(lái)答謝土地公與土地婆對自己家的恩賜。在漢族民間，除了游神外，在元宵那天還會(huì )擺點(diǎn)燈酒。因“丁”的諧音，“點(diǎn)燈”有“添丁”之意，故擺點(diǎn)燈酒來(lái)慶賀。

但也有一種說(shuō)法認為土地公與土地婆是掌管地府行政的，除了保護鄉里安寧平靜，隸屬于城隍之下，掌管鄉里死者的戶(hù)籍。在漢族許多地區有一個(gè)這樣的習俗，每個(gè)人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類(lèi)似于每個(gè)人的籍貫。一個(gè)人去世之后，道士做超度儀式時(shí)，都會(huì )去其所屬土地廟作祭祀活動(dòng)。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。如潮汕地區有一種稱(chēng)為“報地頭”的習俗。若是家中有人去世，必須到土地廟報喪。由村中長(cháng)者持白燈籠，帶領(lǐng)死者男性子孫穿孝服到地頭神廟報死。到廟，長(cháng)者上香后取出年庚帖，對著(zhù)神像報告說(shuō)：“生從地頭來(lái)，死從地頭去，時(shí)辰念給老爺知。”通過(guò)這種方式讓死者到土地神那里報到，并由土地神引領(lǐng)其踏上輪回的道路。