竹簡(jiǎn)是在紙發(fā)明之前，人們用來(lái)寫(xiě)字的工具，把一片片竹片用麻繩穿起來(lái)，便成為了竹簡(jiǎn)，戰國至魏晉時(shí)期，人們使用竹簡(jiǎn)寫(xiě)字，是很麻煩的，要用專(zhuān)門(mén)的刻刀把字刻刀竹簡(jiǎn)上，直到漢朝時(shí)，發(fā)明了紙，竹簡(jiǎn)才被竹簡(jiǎn)淘汰。竹簡(jiǎn)使用起來(lái)很麻煩，其為中華文明的傳承起到了無(wú)與倫比的作用，其重要性不言而喻。

       商周時(shí)期，文字是刻在甲骨和鐘鼎上的，正是由于材質(zhì)的限制，使得其難以廣泛的傳播， 直至殷商時(shí)期，掌握文字的仍只有上層社會(huì )，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡(jiǎn)的出現才得以改變。簡(jiǎn)牘與甲骨文、敦煌遺書(shū)、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發(fā)現，目前簡(jiǎn)牘學(xué)也以驚人的速度形成了世界學(xué)科，它從史學(xué)、考古、古文字學(xué)、文獻學(xué)、書(shū)法等，多角度多領(lǐng)域，為中國歷史文化學(xué)術(shù)的研究開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。

       我們知道校園銅雕，是一種歷史、文化、傳統和社會(huì )價(jià)值的一種沉淀，他有著(zhù)重要的教育意義，校園銅雕被學(xué)生和老師解讀，使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)，校園銅雕的設計思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。校園銅雕大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現，具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美、重視德育潛化。