昌邑區準的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)就找周易專(zhuān)家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生，字解玄，號指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書(shū)，拜訪(fǎng)名師，對周易、相學(xué)、擇日、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預測學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，現在可謂易登道岸，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂(yōu)解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名，公司起名與改名，結婚擇日，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜，對陽(yáng)宅風(fēng)水的催財旺財，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司、企業(yè)建設風(fēng)水布局，商場(chǎng)的風(fēng)水設計與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等，都有豐富的理論基礎與實(shí)踐經(jīng)驗。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬(wàn)例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢(xún)服務(wù)中心，于2015年七月二十七日正式注冊（統一社會(huì )信用代碼12），是從事婚姻、心理及各項信息咨詢(xún)?yōu)橐惑w的信心咨詢(xún)中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮杉溪村明德新村2排25號，注冊資本20萬(wàn)。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊（統一社會(huì )信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢(xún)、商務(wù)信息咨詢(xún)服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢(xún)服務(wù)店（統一社會(huì )信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢(xún)服務(wù)，咨詢(xún)策劃服務(wù)，婚姻咨詢(xún)服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢(xún)服務(wù)店。
  昌邑區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)一、什么是貴人？是不是如今供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。
在那些中央供奉的只是偶像，而不是貴人。
真正的貴人是在理想，是理想中左右和主宰這個(gè)社會(huì )的那些有級別、有才能的人，為大大小小的貴人。
值得一提的是，如今城市中成套式房屋建筑，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。
對那種房屋，實(shí)行不實(shí)在的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)標準請求，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖。
沒(méi)有權利權貴的規章限制，沒(méi)有技術(shù)權貴的技術(shù)限制，沒(méi)有操權權貴的鐵腕重擊，憑風(fēng)水的那點(diǎn)毫無(wú)約束力的狗屁經(jīng)，能對奸商們有何效能，只怕早就災惡橫生！風(fēng)水上禍事連連。
  什么叫風(fēng)水？用現代漢語(yǔ)表達：具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀(guān)、衛生，符合力學(xué)、科學(xué)原理，符合常識、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！  傳統的風(fēng)水理念中心是：中軸對稱(chēng)理論。
即以某一點(diǎn)為根底，延伸一條直線(xiàn)，即坐山朝向，沿這一條直線(xiàn)左右展開(kāi)，前后展開(kāi)，成對稱(chēng)圖形（對稱(chēng)圖形是指：一個(gè)圖形，從中對折，沿這條線(xiàn)，兩邊圖形，外形能完整重合），左右均衡，前后均衡，視為合標準的風(fēng)水計劃。
野外自然狀態(tài)下，地形復雜，但根本思緒還是找出相對、對稱(chēng)均衡點(diǎn)，中軸對稱(chēng)理念評價(jià)。
如：左青龍，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。
都是基于中軸對稱(chēng)的思想理念展開(kāi)活動(dòng)。
  現代住房的構思理念是：功用、適用、便當、平安、美觀(guān)、衛生。
物盡其用，天道必從。
糜費資源，天怒人怨。
嬌柔造次，自取其辱。
想入霏霏，七上八下。
弄巧成拙，多此一舉。
風(fēng)水的優(yōu)劣，終取決于當事人的心態(tài)，心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣。
  關(guān)于現代化建筑，用如下規范去權衡：必需能否無(wú)，多余能否無(wú)用。
比方廁所，必需又剛好有，是無(wú)災、無(wú)煞、無(wú)惡，就不需要化解，假定無(wú)廁所又會(huì )怎樣？又如門(mén)，無(wú)門(mén)就會(huì )構成死角，剛好一條門(mén)，就是生門(mén)、活門(mén)，是寶，也不需要化解。
門(mén)還有一種辦法檢測，換位能否更合理，假定換位反而更不便當、更不合理，那么如今就是佳狀態(tài)，寶貴的計劃，也不需要化解。
又如通道，道路，不要行不行，必需要，又不是多余，不會(huì )壞風(fēng)水，就不用化解。
又如浴室，能否必需，能否具有獨一性。
必需、獨一、有用是寶，也不存在要化解。
需要、必需就是寶。
寶，在任何位置，放錯了中央，依然是寶，不可能為災。
災在任何位置都是災，不可能變?yōu)閷殹?br>我在鄉村老家修過(guò)房屋，有親身領(lǐng)會(huì )，許多觀(guān)念令人費解，一個(gè)房間要開(kāi)不少門(mén)，爭來(lái)爭去，減少了幾條門(mén)，還是門(mén)多，一個(gè)房間還有幾條門(mén)，有的門(mén)，自建房到如今幾十年，多經(jīng)過(guò)不到三次，關(guān)于那種害大于利的多余門(mén)，的確值得考慮。
  如何權衡城市中成套房屋的凸凹和缺空：現代建筑，的確都有凹凸不平的缺空。
為什么？自己想不明，不斷平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價(jià)本錢(qián)嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢，把銀子向空缺處喪失。
住進(jìn)這樣的房屋后，看了十幾年，領(lǐng)會(huì )了十幾年，有些想明了，有些如今還想不明。
原來(lái)空缺有些是采光和通風(fēng)必需，有些是整體美學(xué)效果所需要，有些是構造力學(xué)所必然。
這其中含有深入的奇巧制勝的風(fēng)水原理，值得深思。
  小區構造性房型，要看整棟房屋才干以為是何種屋型。
我想信開(kāi)發(fā)商和設計師不會(huì )蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。
奇特的外型，定有奇特的含義。
多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識方向作更深層次的了解，對這些屋形才干正確把握。
別讓簡(jiǎn)單的刀把屋型的謬想障礙了應有的清爽的思想。
  城市中成套房屋戶(hù)型是因設計和某種需求而存在的凸凹和空缺，和鄉村那種這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用權衡那種房屋的凸凹觀(guān)，來(lái)權衡城市中成套、有設計計劃的房屋。
城市中成套房屋至少從力學(xué)、科學(xué)、常識的角度思索了房屋的整膂力學(xué)均衡。
沒(méi)有這些凸凹，不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設計要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀(guān)的本質(zhì)要領(lǐng)相沖。
  傳統的風(fēng)水理念和現代住房的構思理念分離應該是：規整、對稱(chēng)、功用、適用、便當、平安、衛生、美觀(guān)。
宿舍建造、選擇，室內規劃、辦公用具擺設，也應從這些方面去構思想象。
值得留意的是：現代城市成套房屋建筑，從審美的角度權衡，具有很高的風(fēng)水優(yōu)勢和效應。
  城市風(fēng)水，沒(méi)有不好，只要更好。
與城鎮相比擬，鄉村不同：1、鄉村地形相對城鎮地形來(lái)說(shuō)，鄉村是數千年自然淘汰和挑選留下的優(yōu)勢地形。
2、鄉村只能正確應用地形，沒(méi)有大范圍改造的調理才能。
  城鎮不同，城鎮是大氣候、大環(huán)境。
是數萬(wàn)年、數千年中人類(lèi)用生命選擇留下的精髓：1、普通在一個(gè)較大范圍內具有生存空間優(yōu)勢。
能構成城鎮的范圍的中央，大多曾經(jīng)閱歷數萬(wàn)、數千年的自然歷史的生生死死挑選，后定格下來(lái)才是如今這樣的格局。
比擬典型的是在西北，不能成為大小城鎮的中央，除了留下遺址，有很多中央，如今就是歷史風(fēng)聞都沒(méi)有，什么緣由？不適合寓居，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。
2、現代化的城鎮，改造力度的加強，擴展了城鎮范圍。
沒(méi)有現代化的改造力度，能夠說(shuō)，一切城鎮只存在死角，沒(méi)有活眼。
城鎮假如沒(méi)有現代化的改造，人口承當才能多是如今的三分之一。
構成如今這樣的城鎮格局，是歷史、自然挑選和現代化改造結果。
  是有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)用生命的代價(jià)在選取自然天文，能寓居人類(lèi)的地段，已構成寓居群落，如城市。
城市是人類(lèi)用生命代價(jià)留下的珍寶。
不能寓居人類(lèi)的中央，人口曾經(jīng)絕滅消亡。
假如沒(méi)有特別的人類(lèi)改造力度，再到那里寓居，或許照舊會(huì )反復往昔的故事。
城鎮構成的閱歷，是自然挑選，是政治、經(jīng)濟、人文的介入，這些要素的參加，構成了政治天文、經(jīng)濟天文、人文天文，這些天文要素互相影響，與自然天文的分離，是現代城鎮具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的基本緣由。
  昌邑區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)二、每一個(gè)人都有本人與生俱來(lái)的五行稟賦，俗稱(chēng)"天性"。
人的社會(huì )屬性決議了一個(gè)人只需活著(zhù)，就必需和其它人交往，在交往過(guò)程中，和一些人情投意和便成為朋友，和一些人脾氣不投，雖近在天涯，卻敬而遠之。
和得來(lái)的這些人和你的五行稟賦相近，類(lèi)似或相生，和不來(lái)的這些人和你的五行稟賦不同或相克。
這時(shí)所說(shuō)的五行稟賦就是八字的五行屬性，孔子在解釋乾卦九五爻辭時(shí)道出了"同聲相應，同氣相求"的至理名言。
  八字中的五行屬性和人的性格有著(zhù)親密的聯(lián)絡(luò )，人在交往中都愿意找和本人脾氣相投的人做朋友。
孔夫子在易經(jīng)系辭上傳章中就開(kāi)宗明義的提出"人以類(lèi)聚，物以群分"的名言。
同性之間的朋友尚且如此，男女之間的分離更不例外。
西方現代科學(xué)家在討論男女能分離的奧妙時(shí)，曾提出是由于遺傳基因中性染色體的異同所致，該說(shuō)以為：在男女雙方的性染色體相也就是都應該生男孩兒或都應該生女孩兒時(shí)，男女雙剛才有分離到一同的心理契機，才干分離到一同，這種分離包括婚外性分離。
而男女雙方的性染色體不也就是男女的一方該生男孩兒而另一方該生女孩兒時(shí)，二人便難以分離到一同或者說(shuō)沒(méi)有分離到一同的心理契機。
其實(shí)，用我們東方人特有的思想方式，我們的祖先少一千年以前就已揭開(kāi)了這個(gè)奧妙。
由于四柱預測學(xué)開(kāi)展到唐宋時(shí)期曾經(jīng)根本完善，男女能分離到一同，從四柱預測學(xué)這個(gè)角度來(lái)講，在生兒育女及兒女性別上，夫妻二人的四柱必需同步，特別是頭胎兒女的性別上必需同步，還要八字類(lèi)似，禍福相同等條件，否則是不能成為夫妻的。
男女二人的五行稟賦愈相近，分離在一同的機緣也就愈大，佛學(xué)講前世姻緣，所謂"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"。
  男女分離，從命理學(xué)角度來(lái)看,是八字類(lèi)似，第二是禍福相同，第三是子女同步，第四是年支同氣，第五是日干陰陽(yáng)舒配得所。
  何謂八字類(lèi)似？?jì)蓚€(gè)人的八字中多有相同、相生、相合之字，即或是相克，如木多要金、土多要木、水多要土等，也能使五行到達互補，雙方各得其所。
假如不是這樣的話(huà)，就連做普通朋友都處不來(lái)，至于談戀愛(ài)及廝守百年就更無(wú)從談起。
  何謂禍福相同？一個(gè)克夫再嫁的女命不可能和一個(gè)夫妻能白頭偕老的男命分離，一個(gè)大富大貴的男命也不可能娶一個(gè)貧賤不堪的女命為妻。
從一個(gè)女命中看她的丈夫富貴貧賤到什么水平，她在找對象的時(shí)分，也一定可以不盲目地按著(zhù)本人八字中丈夫的富貴貧賤水平對號入座。
沒(méi)有什么疑心，對不上號是不能入座的，這就是許多青年男女談戀愛(ài)不成的基本緣由，既然明白此理，失戀后傷心費神大可不用。
生活中經(jīng)常聽(tīng)到許多女人抱怨本人的丈夫無(wú)能，不能發(fā)大財，其實(shí)她不曉得本人自身就是一個(gè)窮困勞累的命，假如丈夫真的發(fā)了大財，她會(huì )因享不了的福氣而離婚或把她燒壞。
這就是禍福不同不能成為夫妻的道理。
象這樣的例子在生活中屢見(jiàn)不鮮。
夫妻不但終身中宏觀(guān)禍福相同，流年禍福也相同，從丈夫的八字中看妻子或從妻子的八字中看丈夫都應該**無(wú)誤。
  何謂子女同步？西方的科學(xué)家在探究男女分離的奧妙時(shí)提出了"性染色體論"，我們東方人在四柱預測中看頭胎子女的性別，男女雙方的八字中頭胎子女的性別必需分歧。
或者說(shuō)男女雙方要沒(méi)子女都沒(méi)子女，才干分離成夫妻。
假如男女一方是終身沒(méi)有子女，而另一方是有子女的命或應在中年得子，那么他們在一方中年得子之前一定要離婚的。
由于是夫妻子女就必需同步。
  何謂年支同氣？我們曉得，地支三會(huì )的力氣大，由于它會(huì )的是一方之氣。
"同聲相應，同氣相求"，出生年同為一方之氣者，男女分離的概率也大：如寅卯辰會(huì )東方木氣，虎兔龍分離的機緣就大于其它屬相；巳午未會(huì )南方火氣，蛇馬羊分離的機緣就大于其它屬相；申酉戌會(huì )西方金氣，猴雞狗分離的機緣就大于其它屬相；亥子丑會(huì )北方水氣，豬鼠牛分離的機緣就大于其它屬相。
除我發(fā)現，男女生月相同者相互間也是很有緣份的。
何謂日干舒配得所？日干五行相同，一陰一陽(yáng)的組合男女分離的機緣大，如甲日干逢乙日干，庚日干逢辛日干之類(lèi)。
是天干五合，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之類(lèi)。
則是比和或相生。
  上面的五條合婚要則，實(shí)乃男女能分離到一同的奧妙所在，其如日月江河，行不可廢。
天下一切夫妻的四柱都莫能逃乎此數。
正應了孔夫子說(shuō)的"百姓日用而不知"的話(huà)。
一個(gè)人成年之后，在他（她）的靈魂深處時(shí)時(shí)辰刻都在不盲目地按著(zhù)上面的五條合婚規律默默地尋覓著(zhù)更合適本人的那一位，書(shū)不盡言，言不盡意。
  昌邑區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)三、姻緣是天命中必定的，有些是善緣，夫妻雙方感情濃重，恩愛(ài)到白頭；有些是惡緣，那便是婚姻不順的標志，多數夫妻難以白頭偕老。
  1、“克配偶”，多指配偶中途死亡，往舊事發(fā)突然，普通難以防止，喪偶之夫妻多數感情很好。
這種狀況假設提早經(jīng)過(guò)命運剖析，預測到了，能夠經(jīng)過(guò)一些特殊的手腕來(lái)停止化解，或答應以免災。
  2、夫妻感情恬澹或分居兩地，這種狀況也叫婚姻不好，普通可隨緣開(kāi)展，無(wú)需做其它彌補努力。
  3、這一種十分普遍，那就是因外遇等客觀(guān)緣由形成夫妻感情不和，進(jìn)而招致離婚等。
  以前社會(huì )風(fēng)氣不同，婚姻道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)不同，不時(shí)興離婚，就沒(méi)見(jiàn)幾人離婚。
那時(shí)即便夫妻不和，也是打打鬧鬧一輩子，也沒(méi)見(jiàn)幾個(gè)離婚的。
豈非那時(shí)分人們八字里就很少呈現婚姻不順的信息嗎？而現代社會(huì )，動(dòng)輒就離婚，看見(jiàn)他們還恩恩愛(ài)愛(ài)，明天就曾經(jīng)各奔前程，這曾經(jīng)不是什么新穎事了。
這闡明，八字中的離婚標志只是一種易引發(fā)夫妻矛盾的信息而已，終離不離婚，夫妻雙方的人為要素起決議性作用。
  經(jīng)歷通知我們，八字里有離婚信息，會(huì )在某些大運和流年引發(fā)出來(lái)，這個(gè)時(shí)分就十分容易呈現這樣那樣的事情形成夫妻感情決裂。
這其實(shí)只是一個(gè)時(shí)間段，好像一段泥濘路，只需努把力，不在泥濘中倒下，堅持走過(guò)去之后，前面便又會(huì )是平整大道。
走過(guò)這段路，婚姻或許又起死回生了呢！  、自我抑止  應該做到夫妻雙方都分明婚姻危機的時(shí)間段，達成共鳴，留意言行，修煉心性，懂得更多了解和寬容對方，防止感情上互相傷害。
  第二、經(jīng)過(guò)風(fēng)水調理  留意調整家居風(fēng)水，讓夫妻居家環(huán)境有助于夫妻感情的交融，破解掉家居中構成的風(fēng)水兇象。
必需請既熟知命理學(xué)，又深諳風(fēng)水之道的專(zhuān)家來(lái)做風(fēng)水修正。
只知命理不知風(fēng)水、或只知風(fēng)水而不知命理的人，是不能勝任這項工作的。
  昌邑區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)四、關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。
家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎樣樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問(wèn)題？不管是擺、掛、敬何種物品，不管擺、掛、敬在什么中央，以下的內容忠告人們，認識分明了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只需無(wú)妨礙正常活動(dòng)，平安有保證，禮拜神佛的中央要喧囂，都會(huì )旺風(fēng)水，否則什么都不是，好像廢品收買(mǎi)站，物品堆砌庫。
物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品，如養魚(yú)、種花；只需平安，無(wú)妨礙正常活動(dòng)，便于欣賞，便于管理，便于擺放，家中什么中央都是能夠應用擺放的中央。
是一種樂(lè )趣培育，希望作為風(fēng)水應用的物品直接就有好的風(fēng)水效應，是不可能的。
但好的情味，對人的身心安康有益是實(shí)。
身心高興，某種“靈感”來(lái)得快，這種靈感正確，就有可能帶來(lái)財富也是事實(shí)。
這或許就是作為風(fēng)水物品能起到崔財、旺財作用的
風(fēng)水效果終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動(dòng)才干完成。
  臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？————答復是：一切擺設物件、假山外型、字畫(huà)、標本、雕琢、裝表、裝飾、養魚(yú)、養龜、種花、種樹(shù)、敬奉的崇高、佛像，視同臥牛，風(fēng)水效應義理相同。
臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎？答復是：沒(méi)有。
臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒(méi)有作用嗎？答復是：不一定。
那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里？自己的答復如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于觀(guān)賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在觀(guān)賞和賞識中得到人生真理和人生感悟。
一、觀(guān)賞和賞識過(guò)程是培育和鍛煉一個(gè)人的品性過(guò)程，心賞和賞識的含義，貴在能培育一個(gè)人耐久、經(jīng)常、衡定、感悟、意味的心性，抑制一個(gè)人的性急、焦燥、狂妄、麻木、懶散的心性，這是一個(gè)人為人、處世、行事的真理，也是觀(guān)賞和賞識的真學(xué)問(wèn)。
二、觀(guān)賞和賞識不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，經(jīng)過(guò)觀(guān)賞和賞識心中疑聚出人生謬誤，否則觀(guān)賞和賞識的物品再好、心愛(ài)的作用再大，心中無(wú)感悟，也失去觀(guān)賞和賞識的真實(shí)意義。
只要你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌發(fā)的是將來(lái)世界的新創(chuàng )意，才會(huì )因觀(guān)賞和賞識而勝利，這就是觀(guān)賞和賞識的真實(shí)意義。
否則，金山、銀山照樣可歸于消逝，真正的價(jià)值，有時(shí)來(lái)源于一種思想觀(guān)念的萌生和更新。
這才是觀(guān)賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應微風(fēng)水效應的真實(shí)含義。
  適用、便當、舒適、平安、衛生、美觀(guān)就是好風(fēng)水，用這些規范去權衡，即真實(shí)，又便于控制。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)不測企求就是好風(fēng)水。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形。
自己在上百處遺址中的以為：那里大多數有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，但根本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下持續的種群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事好像兒戲，毫無(wú)意義。
自己才有：適用、便當、舒適、平安、衛生、美觀(guān)就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的
過(guò)去很多地段無(wú)法建房，如今有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)期，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤，通風(fēng)條件差、濕潤而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺形高臺地段，過(guò)去由于建材的限制，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢，不只能夠建房，從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人類(lèi)的身心安康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構成的、占主導位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比方：上世紀的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉級政府在河流的對岸。
由于政府機構存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項，河流對岸就有十幾家在當地以為是大的商店，構成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由，鄉級政府機構搬遷到別處，那里立刻呈現了“驟冷”的情況，十幾家大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是堅持一個(gè)小攤柜的局面，再無(wú)昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉級政府，沒(méi)有獨立的財政功用根底，其影響才能帶來(lái)的風(fēng)水效應反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機構，其影響力的風(fēng)水效應不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴密分離，才是完好意義上的風(fēng)水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類(lèi)對自然天文風(fēng)水的依賴(lài)。
興旺的交通，天空、公開(kāi)、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，構成了網(wǎng)絡(luò )式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴(lài)和應用的局限。
自來(lái)水的完成，完整克制了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的完成，克制了對單一自然燃料——柴、草的依賴(lài)。
如此等等，包括其它要素的人為要素的完成，這些條件的完成，完整擺脫了人類(lèi)對自然天文風(fēng)水的依賴(lài)，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類(lèi)生存的條件。
第二是更的人類(lèi)生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——答復是：就是現代科技的看點(diǎn)，也就是現代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比方：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿(mǎn)足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——答復是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理，影響視野和美觀(guān)。
管道經(jīng)過(guò)有阻礙今后空間再應用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現代科學(xué)考慮更能闡明和說(shuō)清問(wèn)題。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現代漢語(yǔ)表達就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理應用自然客觀(guān)條件和規律；契合規整、對稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀(guān)、衛生的要點(diǎn)；符合力學(xué)、科學(xué)原理；符合常識、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應人類(lèi)生存。
不合適人類(lèi)生存的中央，自己從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再持續種群到。
風(fēng)水強調的就是有利、便當、適用，是更好地合適人類(lèi)生存和生活。
用傳統風(fēng)水理論，切入現代建筑設計范疇，只怕是盲人摸象，用現代高科技術(shù)設計理論切入傳統風(fēng)水范疇應熟能生巧。
對風(fēng)水要有正確認識：比方植物，能夠凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體安康，精神充佩，能掙大錢(qián)，不需求消耗醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。
從科學(xué)、正面認識更能闡明問(wèn)題。
比方高層空氣好，衛生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需求留意的事項。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事，現代科技更。
傳統建筑是以中心對稱(chēng)理論為主。
現代建筑，以適用、功用為主。
二者根底不同。
打個(gè)比如，在傳統古老建筑根底上開(kāi)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)，能用于指導駕駛現代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底完整不同，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么考究？——答復是：便當、溫馨、衛生、平安就是好風(fēng)水。
就是壞風(fēng)水。
  又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復是：惹起房屋結實(shí)性變化和構造性損傷，就會(huì )影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，就是房屋的適用性、耐用性和平安性，也就是房屋的運用壽命。
  陽(yáng)臺前放消防水箱會(huì )影響風(fēng)水嗎？——但凡對人類(lèi)社會(huì )有益的事情，不會(huì )影響風(fēng)水；只要對人類(lèi)社會(huì )無(wú)益的事情，以至有害的事情，才會(huì )影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺前放消防箱，無(wú)妨害各類(lèi)活動(dòng)，是對房屋平安起保駕作用的，不可能會(huì )阻礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
  用規整、對稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀(guān)、衛生的規范去分別評價(jià)考量各類(lèi)事物。
契合規整、對稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀(guān)、衛生，就是好風(fēng)水。
就會(huì )壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規劃再合理，談不上規整、對稱(chēng)、必需、合理、舒適、適用、便當、有利、平安、美觀(guān)、衛生等條件，那只能以為是怪論。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類(lèi)的寓居生活和消費活動(dòng)。
如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——答復是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現場(chǎng)能夠臨機發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀(guān)、適用、便當、平安是正大道理。
為邪門(mén)歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以便當、適用為準。
假如左邊適用、便當就安左邊，右邊適用、便當就安右邊。
假如門(mén)關(guān)安上不便當、不適用，就不要裝置門(mén)關(guān)，叫多事，自找費事。
但凡不便當、不適用、礙手礙腳、自找費事的事物，都是風(fēng)水大忌。
  規整：規整的含義是：合理謀劃規劃，在繁復中見(jiàn)肉體。
就是要有統一劃一標準規范，劃一劃一，不能七零八亂。
現代城市和鄉村中，那些紊亂建筑，互相抵消，相互矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來(lái)是東大門(mén)，如今改為南大門(mén)，西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流，還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——答復是：地形不劃一、不標準。
要對地形停止必要整理，使下雨流水標準有序。
如今的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無(wú)序，或為流水亂竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì )相因如形。
  對稱(chēng)：對稱(chēng)的中心本質(zhì)內容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅。
傳統風(fēng)其實(shí)就是對稱(chēng)理論，是受自然和人體美的啟示而樹(shù)立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀(guān)。
從圓、方、正這些角度考慮，人體其實(shí)是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱(chēng)，作為天人合一的風(fēng)水觀(guān)，在傳統建筑中表現的根本中心就是：左右對稱(chēng)，前后對稱(chēng)，在對稱(chēng)中求取均衡。
  必需：一、是指這些構造和設置必需要，不是多余，是不可短少的構造和設置。
不是可要可不要；有，本質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些構造和設置，是人類(lèi)必需，效勞于人類(lèi)。
二、把這些構造和設置換位置也不合適，也就說(shuō)，必需是這樣。
比方，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒適、喜歡、觀(guān)賞，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復是：此類(lèi)問(wèn)題以能否需求、必需作為權衡風(fēng)水優(yōu)劣的規范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置結實(shí)、平安，不影響風(fēng)水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不結實(shí)、不平安，才會(huì )影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶(hù)只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無(wú)功，完整失去意義，打井必需選擇保證能出水的位置，這就是適用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有適用價(jià)值。
假如沒(méi)有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不處理問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。
又如：臥室內放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復是：物品能放在它應該放的中央，肯定好。
臥室內放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響、阻礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門(mén)，討教巨匠，封那邊，留那邊做門(mén)好？——答復是：我不在現場(chǎng)，不能肯定答復，只能準繩答復：一、便當出入。
二、依據房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準備做什么），本著(zhù)合理應用空間、便當適用的準繩，二者綜合思索門(mén)裝置那一邊。
  昌邑區準的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)五、后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理?yè)嵛浚L(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“退步臺階學(xué)”。
很多明顯是客觀(guān)失誤形成的悲劇，很多明明是客觀(guān)“迫不得已”的悲劇，假如再從客觀(guān)上找緣由，無(wú)疑對當事人的心理是一種傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì )導引人們從客觀(guān)外界找緣由，就是客觀(guān)外界中找不到緣由，也能夠從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋?zhuān)鋵?shí)也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
  為了將客觀(guān)義務(wù)歸罪于客觀(guān)，風(fēng)水術(shù)又能夠稱(chēng)為“潑皮無(wú)法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見(jiàn)而遇鬼”。
當事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯”。
這種把客觀(guān)義務(wù)導演歸罪于客觀(guān)，其有利方面能夠從客觀(guān)上起到緩解思想包袱、滿(mǎn)足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個(gè)人客觀(guān)方向找緣由，不從個(gè)人客觀(guān)方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛(ài)的母親帶著(zhù)本人心愛(ài)的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛(ài)的母親疾速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著(zhù)又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，這位心愛(ài)的母親對著(zhù)地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話(huà)了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。
于是那位心愛(ài)的母親帶著(zhù)心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過(guò)失，都會(huì )萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也歷來(lái)不耽心怕摔得肝腦涂地，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，再也不會(huì )發(fā)作肝腦涂地的事。
人們又將風(fēng)水術(shù)稱(chēng)為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類(lèi)和一切生物均無(wú)法生存；比照之下，中國的東南方的潮濕、暖和氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(cháng)出心愛(ài)的植株，你就會(huì )曉得，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達一定飽和層度，在極短的時(shí)間內，沙漠就會(huì )變綠洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反響嚴重，呼吸艱難，就會(huì )想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會(huì )想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
  風(fēng)水，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒(méi)有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構成，原因于風(fēng)俗，原因于對某一事項的見(jiàn)地，原因于對某些動(dòng)植物的忌諱，原因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小，不能太大，太大漏財，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來(lái)的一種忌諱風(fēng)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂(lè )世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì )此禁例的說(shuō)法是盤(pán)繞這一禁例，做更的闡釋而存在的……等等；源于神話(huà)，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門(mén)、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀(guān)外部”找緣由和而“不從客觀(guān)內在傷痛的心上撒鹽”，門(mén)、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，自然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是如今，門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們在艱難的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于本身客觀(guān)而屬于客觀(guān)存在的危害物，心中的均衡、舒適感是必定有的。
  忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗，只能以為在極少數中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類(lèi)禁例，用現代科學(xué)常識也能解釋得通。