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本文通過對博物館與文物的收藏保管，以及博物館與博覽會、博物館與學校、博物館與研究所的區(qū)別研究，回答了什么是博物館，怎樣認識博物館的問題。在北宋近一百七十年的時間段內，遼、金等北方內亞民族始終與漢民族為主體的北宋王朝進行著物質文化與精神文化的碰撞與交流。而河北、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。本文運用考古學視角，從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬習俗、墓葬裝飾、墓內隨葬這三方面入手，通過考古發(fā)現(xiàn)所見內亞性文化因素，考量其在漢民族社會生活、精神信仰等領域的地位，并由此研究這一地域多元文化因素的交融與互動。

現(xiàn)藏日本出光美術館的西周時期青銅器靜方鼎是成康時期的器物。這件器物的作器者與傳世靜簋、靜卣的作器者并非一人，前者與另一件傳世器小臣靜簋的作器者為一人，生活在成康之世，靜簋、靜卣的作者則主要活動在穆王之世。靜方鼎的作器者曾與"安州六器"的作者中以及召公、南宮氏等展開過對南土江漢地區(qū)的經營，這次經營與昭王時期的伐楚亦非一事。采用ICP-OES法對24件鄭州地區(qū)出土二里崗期青銅容器的化學組成進行了分析檢測，為了解二里崗期商王都地區(qū)的青銅業(yè)，尤其是青銅禮器的合金技術，提供了迄今為止數量*多的一批重要數據。在此基礎上，對二里崗期商王都范圍與其他地區(qū)，主要是盤龍城出土的青銅容器，在合金成分上的異同進行了討論，也討論了這一時期對二里頭晚期青銅容器合金技術的繼承和發(fā)展。焦作是我國目前發(fā)現(xiàn)連閣式陶倉樓的地區(qū)。連閣式陶倉樓型制高大、結構復雜、宏偉壯觀，在類型眾多的陶倉樓中，獨樹一幟，*能體現(xiàn)漢代的建筑風格和建筑成就，對研究古建筑技術及建筑裝飾藝術具有重要的意義。

吉州窯是江南地區(qū)一座聞名中外的綜合性窯場，富有濃厚的地方風格與民族藝術特色，以具有禪趣的樹葉盞、別具一格的剪紙貼花以及質樸秀雅的釉下彩繪*負盛名，其產品行銷海內外，對景德鎮(zhèn)元代青花的勃興起了直接的推動作用，在陶瓷發(fā)展占有非常重要的地位。吉州窯很早就受到人們的關注，取得很多研究成果。近幾年江西省文物考古研究所分別于22212年對吉州窯遺址進行了考古調查、發(fā)掘，總計揭露面積333.8平方米，揭示龍窯、素燒窯、馬蹄窯、轆轤車基座、釉缸、路面等多處遺跡，出土了一批瓷器和窯具標本，取得重要收獲。通過發(fā)掘和研究，探明了吉州窯遺址的分布范圍，大量的出土標本豐富了吉州窯的內涵，使我們對吉州窯瓷業(yè)燒造發(fā)展史有了的了解，為吉州窯瓷器的分期斷代提供了基礎，為遺址的保護利用提供了詳實的資料。尤其是吉州窯早期青釉、青白釉瓷器標本的出土，有助于對吉州窯早期歷史的研究，拓展了其文化內涵。殷墟"易卦卜甲"可以"八宮說"、"綜卦說"和"文王八卦方位說"為視角，加以解讀；亦可從方位、八卦類象和實占的角度解讀。基于多元化思維，本文寫作旨在充分揭示各種可能性，而不武斷某種解讀為正確的標準?？涤袨槭墙?戊戌變法"的**，是近代向西方尋找真理的代表人物。也是2世紀有名的書法藝術家，他的書法自成一體，史稱"康體"?！犊涤袨樽泳每罴埍緦β?lián)》是康有為晚年所做的一幅五言對聯(lián)。這幅對聯(lián)蘊含著康有為精湛的書法藝術，深刻的人生哲理及其海外十六年的人生印跡。北臺舊石器地點于25年4月發(fā)現(xiàn)，25年5月又對其進行了復查。該地點位于天津薊縣的河流階地內，在地表采集到數十件石制品，類型相對簡單，包括石核、石片、斷塊和工具；原料均為燧石。剝片方法主要采用錘擊法。遺址的時代推測屬于晚更新世晚期，即舊石器時代晚期。美國學者高居翰認為，17世紀繪畫中北宋山水風格的復興是因為受到西方繪畫的影響。本文發(fā)現(xiàn)明末清初金陵畫家創(chuàng)作了許多以"金陵勝景圖"為代表的實景山水，其中金陵職業(yè)畫家創(chuàng)作的實景山水更多地借助了北宋的山水風格。通過對西方學者所提出的西方影響可能性的分析和評價，認為北方收藏家的崛起和北宋山水風格的再發(fā)現(xiàn)，董其昌對北宋大家的認同及金陵畫壇對"南北宗論"的批判接受是北宋山水風格在金陵畫壇得以復興的重要原因。

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