華豫之門(mén)延續歷史文脈，堅定文化自信，《華豫之門(mén)》利用收藏者與鑒定專(zhuān)家面對面地交流，發(fā)掘寶物所折射的深厚的歷史文化內涵，使收藏鑒定內容自然有機地融為一體，《華豫之門(mén)》有的是從各地的來(lái)信觀(guān)眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。持寶人、專(zhuān)家和現場(chǎng)觀(guān)眾共辨真偽，判斷價(jià)值。節目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識的積累和令人的。《華豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

　　追求釉色之美、追求釉質(zhì)之美，宋人在制瓷工藝上達到了一個(gè)新的美學(xué)。宋朝瓷器，以其古樸深沉、素雅簡(jiǎn)潔，又千姿百態(tài)、各競的氣象為我們中華民族在工藝發(fā)展起一座讓世人景仰的豐碑。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、突破“南青北白”的局面2、品類(lèi)繁多，器型多樣。　　同有些陶瓷的圓熟、甜媚、滑膩、松綿相比，具有明顯的區別。???刀痕，也是定瓷產(chǎn)品外觀(guān)生辣感的特征之一。古代定瓷生產(chǎn)，凡轆轤成型后，從修坯、、剮足都離不開(kāi)刀子，故稱(chēng)定瓷生產(chǎn)為刀子活。古代定瓷不論何種器物，凡是轆轤做出的，其壁面都不約而同地帶有強弱不等的刀尖旋削紋。

河南衛視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門(mén)》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎，當然也是打造節目品牌的基礎，華豫之門(mén)導演在從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節目資源的利用程度。而一旦節目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，解決了節目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門(mén)這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　唐武宗順水推舟，同意了他的辭呈，將他改任為內侍監。內侍監沒(méi)做多久，基于大勢已去，無(wú)東山再起的希望，仇士良致仕。唐武宗對外擊潰回鶻烏介可汗及其部眾，對內平定澤潞鎮叛亂。在位時(shí)期藩鎮降服。唐武宗一連串振興朝廷的政績(jì)，史稱(chēng)會(huì )昌中興。　　王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，流俗之言不足恤”的精神推進(jìn)。朝堂之上他堅持主見(jiàn)，往往辭色俱厲，而皇帝竟也改容欣納。王安石的卓絕品行和高深文學(xué)造詣，受到代人的尊重。蘇軾在西太一宮看到王安石題壁六言詩(shī)：“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。