華豫之門(mén)鑒寶海選地址報名及地址鑒寶業(yè)務(wù)范圍：

1、古代、近現代、當代

2、瓷器 工藝品 業(yè)務(wù)范圍：瓷器、玉器、明清家具、竹木漆器、造像等

3、油畫(huà) 雕塑 業(yè)務(wù)范圍：油畫(huà)、雕塑、當代、影像等

4、古籍善本 碑帖法書(shū) 業(yè)務(wù)范圍：初期書(shū)籍、歷代典籍、碑帖、典籍及印刷品等

5、郵品 錢(qián)幣 銅鏡 業(yè)務(wù)范圍：郵品、錢(qián)幣、銅鏡、青銅器等

6、珠寶 翡翠 鐘表 業(yè)務(wù)范圍：翡翠、等各類(lèi)珠寶、鐘表

7、四季 業(yè)務(wù)范圍：、瓷器玉器工藝品、古典家具等

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報名鑒定步驟：

1、將藏品照片發(fā)至

2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品參加鑒定

3、藏品品質(zhì)高端，價(jià)格合理，存世量少，被專(zhuān)家選中可免費推薦。

參加《華豫之門(mén)》報名鑒寶有的是從各地的來(lái)觀(guān)眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。專(zhuān)家和現場(chǎng)觀(guān)眾共辨真偽，判斷價(jià)值。節目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識的積累和令人的，《華豫之門(mén)》為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。請廣大藏友認準華豫之門(mén)平臺報名，請華豫之門(mén)觀(guān)眾及藏友們聯(lián)系，添加報名參加線(xiàn)上鑒寶平臺，鑒寶藏友與陳聯(lián)系。

　　這種刀痕的形成，是在拉坯中自然留下的，它的不規則和有致的分布，使定瓷別具味道，使產(chǎn)品更具有靈氣、具有生辣感。???刀線(xiàn)是于定窯器物外部壁面的一種自然痕跡，僅見(jiàn)于盤(pán)、碗、瓶、罐等圓體器物中。凡這種器物都要經(jīng)過(guò)拉坯和修坯，刀線(xiàn)的形成，均為修坯中的一種自然留存。　　這個(gè)王朝了下來(lái)，法寶就是“防弊之政”，其核心精神是防微杜漸。宋太宗將謹守的法度概括為“事為之防，曲為之制”。所有事情都要預先做出防范，委曲周全地進(jìn)行制約。為了建立的文化秩序，宋代以“立紀綱”、“召和氣”相輔而行。

《華豫之門(mén)》在收藏率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)邀請具有鑒定能力的業(yè)內人士擔任市場(chǎng)觀(guān)察員，評估藏品，解析市場(chǎng)風(fēng)云，靠文化內涵贏(yíng)得欣賞，而不是以?xún)r(jià)格為噱頭吸引眼球。報名參加《華豫之門(mén)》沒(méi)有講座式的長(cháng)篇大論，沒(méi)有吸引眼球的獵奇，但在面對一件件積聚了一個(gè)時(shí)代精華的藏品時(shí)，在專(zhuān)家娓娓道來(lái)的點(diǎn)評中，觀(guān)眾透過(guò)文物看到歷史，鑒寶聯(lián)系陳。

　　他們君臣都牢記太宗的遺訓遺囑，奉行不渝太宗訓令納諫、愛(ài)民。唐高宗即位時(shí)即對群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陳，不盡者更封奏。”并日引刺史入閣，問(wèn)以百姓疾苦；太宗訓令崇儉，唐高宗即召令：“自京官及外州有獻鷹隼及犬馬者罪之。　　宋封、臨安卻展現出一種開(kāi)放式的街市狀態(tài)，官府、民戶(hù)、商家混雜毗鄰。城市居民“坊郭戶(hù)”次被列入法定的戶(hù)籍分類(lèi)。大都市海納百川，城內有各類(lèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的市井文化，在瓦舍、勾欄、街市通衢中熱鬧繽紛。

　　由于「哥窯」在宋代文獻中找不到任何有關(guān)它的記載，元、明兩代文獻記載或語(yǔ)焉不詳，或不盡可信，加之迄今為止尚未發(fā)現燒造典型傳世哥窯瓷器的窯址，墓葬和窖藏中也不見(jiàn)有典型傳世哥窯瓷器出土，致使有關(guān)哥窯的一些問(wèn)題至今未解決。