華豫之門(mén)延續歷史文脈，堅定文化自信，《華豫之門(mén)》利用收藏者與鑒定專(zhuān)家面對面地交流，發(fā)掘寶物所折射的深厚的歷史文化內涵，使收藏鑒定內容自然有機地融為一體，《華豫之門(mén)》有的是從各地的來(lái)信觀(guān)眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。持寶人、專(zhuān)家和現場(chǎng)觀(guān)眾共辨真偽，判斷價(jià)值。節目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識的積累和令人的。《華豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

　　朱全忠本想等統一后再奪取帝位，但因征淮南失利，提早于907年唐哀帝禪讓。天祐四年（907年），朱溫逼唐哀帝李柷禪位，改國號梁，是為梁太祖，改元開(kāi)平，定都于開(kāi)封。唐朝滅亡，立國共290年。唐朝滅亡后，五代的李存勖所建的后唐和十國的南唐都自稱(chēng)是唐朝的承繼者而用“唐”作為國號。　　鈞窯的顯著(zhù)特點(diǎn)除了絢麗多彩的釉色和厚重多變的器型，更在于“入窯一色出窯萬(wàn)彩”，開(kāi)創(chuàng )了一種瓷器意境美的先河。這種歷經(jīng)七十二道工序之后，經(jīng)歷了泥與火的涅槃，出窯的作品的不可捉摸性以及神秘性。可以說(shuō)，這種技藝和文化不僅給鈞窯發(fā)源地神垕的鈞窯藝人們帶來(lái)了上的，尤為重要的是，在手作的中，帶來(lái)了精神上的愉悅。

河南衛視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門(mén)》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎，當然也是打造節目品牌的基礎，華豫之門(mén)導演在從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節目資源的利用程度。而一旦節目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，解決了節目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門(mén)這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　宋代處于歷重要的轉型期，它面臨著(zhù)來(lái)自?xún)炔颗c周邊的諸多新問(wèn)題、新挑戰，并非國勢強勁的時(shí)期；但它在文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨到建樹(shù)，它對于人類(lèi)文明發(fā)展的貢獻，使其無(wú)愧為歷文明昌盛的**階段。　　武則天打擊自北周以來(lái)的關(guān)隴集團，大力提拔科舉出身的，時(shí)稱(chēng)“北門(mén)學(xué)士”，很多是來(lái)自關(guān)東與江南的士人。并且大力提拔人才，如狄仁杰、張柬之、張仁愿、姚崇等名臣將領(lǐng)。文化亦有所進(jìn)步，當時(shí)大興，武周時(shí)期的佛寺興建。