華豫之門(mén)延續歷史文脈，堅定文化自信，《華豫之門(mén)》利用收藏者與鑒定專(zhuān)家面對面地交流，發(fā)掘寶物所折射的深厚的歷史文化內涵，使收藏鑒定內容自然有機地融為一體，《華豫之門(mén)》有的是從各地的來(lái)信觀(guān)眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。持寶人、專(zhuān)家和現場(chǎng)觀(guān)眾共辨真偽，判斷價(jià)值。節目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識的積累和令人的。《華豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

　　同有些陶瓷的圓熟、甜媚、滑膩、松綿相比，具有明顯的區別。???刀痕，也是定瓷產(chǎn)品外觀(guān)生辣感的特征之一。古代定瓷生產(chǎn)，凡轆轤成型后，從修坯、、剮足都離不開(kāi)刀子，故稱(chēng)定瓷生產(chǎn)為刀子活。古代定瓷不論何種器物，凡是轆轤做出的，其壁面都不約而同地帶有強弱不等的刀尖旋削紋。　　宋代科舉發(fā)展出彌封（糊名）、謄錄等技術(shù)辦法，使得主考有心照顧，也難以操作。元祐三年蘇軾任主考官，門(mén)生李廌參加科舉，大家都覺(jué)得是天賜良機。但到拆號張榜時(shí)，李廌卻榜上無(wú)名。歐陽(yáng)修稱(chēng)宋代的科舉制度“無(wú)情如造化，至公如權衡”。

河南衛視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門(mén)》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎，當然也是打造節目品牌的基礎，華豫之門(mén)導演在從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節目資源的利用程度。而一旦節目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，解決了節目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門(mén)這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　哥窯盤(pán)、碗、洗、碟等圓器的口部多有水漬印，即外口沿下有一星期淺白色印痕，印圈線(xiàn)的邊際不規則的曲線(xiàn)狀，狀如衣物上的汗漬印。哥窯瓷器辨別辦法：底足哥窯瓷器的底足也較為格外，其圈足底邊狹隘平坦，非寬厚凹凸，足之內墻深遠，足之外墻淺短，難以用提拿起來(lái)。　　咸通七年（866年）二月，張議潮表奏朝廷，已令回鶻首領(lǐng)仆固俊克復西州、北庭、輪臺、清鎮等城。同年十月，又令仆固俊與吐蕃大將尚恐熱交戰，大敗吐蕃軍，并斬殺尚恐熱，傳首京師。吐蕃余眾逃奔秦州，途中遭尚延心襲擊，再敗，奏遷于嶺南。