2020年隨著(zhù)《華豫之門(mén)》的升級，華豫之門(mén)鑒寶邀請了多名聞名專(zhuān)家坐陣，讓節目剎那間眾所周知，老少皆知。其招引眼球的地方不在于專(zhuān)家們能找出多少好藏品好寶物，而是在于其綜藝節目的客觀(guān)性和專(zhuān)家和藏家們的互動(dòng)對比親和和藹可親。更為廣大藏家們欣賞的是華豫之門(mén)是一個(gè)周期循環(huán)的節目，更是通過(guò)云錄制，讓每一個(gè)藏寶的藏家們都有露一露自個(gè)手中的寶物，甚至在電視節目中露一露臉。華豫之門(mén)節目資料的選材地址的，很多遠在他地的藏家們無(wú)法專(zhuān)家的一席點(diǎn)評，多少都有點(diǎn)惋惜，為了廣大藏家們的需求，本公司也一直致力于《華豫之門(mén)》的資助支撐活動(dòng)，特邀多名華豫之門(mén)專(zhuān)家建立線(xiàn)下判定，用以回饋廣大藏家們對《華豫之門(mén)》的支撐。

華豫之門(mén)大講堂：

　　陶瓷史家通常將宋代陶瓷窯大致概括為6個(gè)瓷窯系，它們分別是：北方地區的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和磁州窯系;南方地區的龍泉青瓷系和景德鎮的青白瓷系。這些窯系一方有因受其所在地區使用原材料的影響而具有的特殊性，另一方面又有受帝國時(shí)代的理念、文化習俗、工藝水平制約而具有的共同性。　　作為當代技藝傳承人，傳承的不僅僅是傳承技藝與文化，更重要的是傳承技藝與文化的精神。技藝與文化是中華民族的民族之魂，沒(méi)有魂魄的民族是一個(gè)落后、愚昧的民族。?以鈞窯為例，亦是如此。鈞窯是北方窯系的重要代表，它厚重、端莊，以釉取勝。　　官、哥釉氣泡密集似"攢珠"，是指哥窯釉?xún)葰馀菁毭芟耦w顆小水珠相同，滿(mǎn)布在器表上。這類(lèi)特征不易仿照。哥窯堪稱(chēng)陶瓷的瓷窯之一，也是存在多懸而未決問(wèn)題的瓷窯之一，歷來(lái)備受關(guān)注。長(cháng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界在諸如哥窯的概念，傳世哥窯瓷器的燒造時(shí)代、窯址所在地、生產(chǎn)性質(zhì)，哥窯與官窯的關(guān)系，對歷代文獻有關(guān)哥窯記載的理解，以及對各地出土類(lèi)似哥窯器物的看法等，均有不同的觀(guān)點(diǎn)。