華豫之門延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，《華豫之門》利用收藏者與鑒定專家面對面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體，《華豫之門》有的是從各地的來信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。持寶人、專家和現(xiàn)場觀眾共辨真?zhèn)危袛鄡r(jià)值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識的積累和令人的。《華豫之門》是為收藏愛好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場的一個(gè)窗口。

　　???這個(gè)時(shí)期的定窯白瓷仍以素面為其特色，五代時(shí)期才開始出現(xiàn)少量的劃花裝飾。???“定窯獨(dú)特風(fēng)格”形成時(shí)期〈北宋至金衰宗，960—1234年〉。北宋初期，是采用漏斗狀匣缽一匣一器的裝燒。并不斷新建窯爐來保持當(dāng)時(shí)的這種供求關(guān)系，隨著時(shí)間的推移，窯爐不斷的，木材的大量消耗，已經(jīng)達(dá)到難以為繼續(xù)維持生產(chǎn)的地步。　　鈞窯是宋代的五大名窯之一，因其所在地禹州縣古稱''鈞窯''而得名.據(jù)進(jìn)年考古發(fā)掘資料分析，鈞窯的燒制歷史開始于晚唐，全盛于北宋時(shí)期，延續(xù)于金。元，前后長達(dá)700多年之久。鈞窯在其興起和衰落的漫長歲月中、始終是一個(gè)主要以生產(chǎn)北房民間日用瓷器為主的民間窯廠。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門》在收藏欄目中率先引入市場概念，華豫之門欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)，華豫之門導(dǎo)演在從某種意義上說，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門這么多年來一直保持的方針。

　　因胎體較厚，釉層，故器物的外觀要比汝窯和官窯顯得扎實(shí)。哥窯瓷器的底足挖削規(guī)整，足端對比。別的支釘痕較汝窯大，又較窯、鈞窯小。器物以瓶、爐、洗、碗、罐為主。哥窯瓷器的胎較為復(fù)雜，從胎質(zhì)上看，有泛灰、淺灰、深灰等灰胎，這類灰胎器在傳世哥窯瓷器中數(shù)目多，其胎質(zhì)較堅(jiān)細(xì)，叩之聲響悅耳。　　唐太宗即位后，從隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭中認(rèn)識到群眾的力量，吸取隋滅教訓(xùn)，非常老百姓的生活；留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏征等諍臣；并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面；并大力平定外患，并尊重邊族風(fēng)俗，促進(jìn)了民族關(guān)系的融合，穩(wěn)。