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郵傳部在推動(dòng)清末鐵路事業(yè)的近代化演變中發(fā)揮了極其重要的作用，其主要表現有四：1.對線(xiàn)路布局、軌制、枕木等進(jìn)行統籌劃一，2.推出免稅、籌集資金等一系列建設措施，3.支持各地方鐵路發(fā)展，4.大力發(fā)展鐵路營(yíng)運。收錄于《藏西夏文獻》的《后晉夏銀綏宥等州觀(guān)察支使何德璘墓志銘》主要記錄了志主何德璘的家族世系及其在夏州定難軍的個(gè)人仕宦經(jīng)歷。志文對五代初年歷任夏州定難軍節度使與志主之親從關(guān)系及定難軍文職僚佐名號多有反映，為研究唐末五代夏州定難軍歷史及其職官制度的重要文物資料。明代成化斗彩自問(wèn)世以來(lái)，備受陶瓷界關(guān)注。它源于宣德青花五彩，成為特有的彩瓷品種，并獲得卓越的藝術(shù)成就。本試驗借助顯微激光Raman光譜技術(shù)，以成化斗彩瓷片為樣品，主要對釉上彩進(jìn)行科學(xué)分析，為深入研究成化斗彩特征提供可借鑒的素材。
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阮元學(xué)問(wèn)淹通，對金石資料的搜訪(fǎng)和研究是其學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，宦游各地時(shí)訪(fǎng)求、鑒藏吉金和貞石便是其案牘之余的首要活動(dòng)，而與各地金石學(xué)人之間的廣泛交游是其金石活動(dòng)得以延續的基礎。阮元的金石交游活動(dòng)是以自己為中心，通過(guò)"金石"這一媒介，與各地的金石學(xué)人發(fā)生交集，搜訪(fǎng)、鑒藏、研究這些金石資料是阮元與他們交游互動(dòng)的產(chǎn)物。在這一系列活動(dòng)中，阮元不僅實(shí)現了與其他金石學(xué)人之間的學(xué)術(shù)交流，編織出以他為中心的情感交流群體網(wǎng)絡(luò )。根據與之交游的金石學(xué)人身份及所發(fā)揮作用的不同，可以將其分為親屬、同鄉、師友、弟子及石刻刻工等5類(lèi)。本文嘗試從阮元先后宦游各地的時(shí)間脈絡(luò )看他與各地金石學(xué)人之間長(cháng)達近6年的交游活動(dòng)，梳理出不間段的交游群體所進(jìn)行的活動(dòng)和取得的成就，并從中出其金石交游活動(dòng)的一些特點(diǎn)。三國時(shí)期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉變過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期墓葬形制同東漢時(shí)期相比有較大的改變，突出表現在曹魏和東吳地區。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期，但又出現了一些新器型。各區域間的墓葬文化表現出頻繁交流的特點(diǎn)。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區的曹魏墓葬，突出表現在墓葬形制和葬俗方面，東吳墓葬中的隨葬品種類(lèi)亦被中原地區所接納，成為西晉墓中典型的器物組合。為加強對于五卅運動(dòng)的正確認識，上海大學(xué)學(xué)生會(huì )以《上大五卅特刊》為陣地對五卅運動(dòng)進(jìn)行了深刻的和反思，主要涉及運動(dòng)的性質(zhì)、斗爭策略以及歷史意義等方面。《上大五卅特刊》認為五卅運動(dòng)的性質(zhì)是一場(chǎng)反帝愛(ài)國運動(dòng)，人民的反抗斗爭是由外來(lái)侵略勢力的野蠻剝削和殘酷壓榨而引起的；在具體反抗外來(lái)侵略的斗爭過(guò)程中應注意斗爭策略，一方面要把主義侵略者和本國人民群眾區別看待，另一方面也要將自己聯(lián)合統一戰線(xiàn)中的各階層區分認識；五卅運動(dòng)的意義在于極大地鍛煉了愛(ài)國青年學(xué)生，也推動(dòng)了國內、反帝運動(dòng)的深入開(kāi)展。《上大五卅特刊》對五卅運動(dòng)的和反思內容涉獵非常廣泛，內在分析邏輯嚴密，從理論上也體現出了鮮明的階級立場(chǎng)和典型的唯物史觀(guān)方法，不但充分體現了青年知識分子對于時(shí)代的思考意識，為大高潮的到來(lái)奠定了一定的思想和輿論基礎。
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"二次"失敗后，孫中山在日本重樹(shù)黨幟，成立了中華黨，并于1915年發(fā)行債券，籌措經(jīng)費用以反對袁世凱，規復共和，發(fā)動(dòng)"第三次"。債券面值分為壹千圓、壹百圓和拾圓三種，主要發(fā)行對象為聚居于南洋和美洲等地的華僑。本文結合國家博物館館藏債券和文獻資料，就債券的發(fā)行與相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行考證。
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