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流散海外的小臣艅犀尊、小子卣和小子□簋同屬殷末青銅器，其銘文提及"來(lái)征夷方"、"望夷方 "與"伐夷方 "等內容，通過(guò)銘末記年及關(guān)鍵人物"夷方 "，又能和上海博物館藏甲骨系聯(lián)。本文透過(guò)三器銘文和卜辭中所見(jiàn)殷末征夷方內容，鉤沉帝辛十五祀征夷方過(guò)程、路線(xiàn)及參與人員等史實(shí)。得知此次戰役時(shí)間由帝辛十四年十月延續至十五年四月，歷時(shí)約九個(gè)月。過(guò)程為兵分二路，由小子 先至堇地，觀(guān)察監視夷方的動(dòng)靜，商王根據回報在地做出了戔夷方的決定，并隨后率領(lǐng)臣屬與多侯展開(kāi)征伐行動(dòng)。另一方面 在上 命令小子□征伐夷方，與王師會(huì )合。由征伐途經(jīng)地點(diǎn)來(lái)看，商王國和夷方伯可能交戰于安徽北部、江蘇北部和山東西南之間的區域。75年，在湖北省竹山縣城北郊的胡家坡漢代墓地出土一件金帶扣，本文就這件金器的紋飾淵源與文化性質(zhì)進(jìn)行分析考證。通過(guò)與徐州西漢宛朐侯劉埶墓出土同類(lèi)型金帶扣比較發(fā)現，左右兩件金帶扣外加一枚金穿針，才是完整的一套金帶扣；竹山出土的這件金帶扣僅為右側的一件，3件小型動(dòng)物金扣飾，應為其附屬的綴飾，由此搞清了此類(lèi)型金帶扣的基本形制與使用方法。這件金帶扣的紋飾特征同北方草原文化極為相似，但可能并非來(lái)自北方草原地區，而是中原金匠在吸收草原文化因素后模作的，這有力證明了北方草原文化對中原文化的影響。這件金帶扣的發(fā)現，為研究鄂西北漢代考古提供了珍貴的實(shí)物資料。我國的城墻從原始聚落時(shí)代的壕溝發(fā)展而來(lái)，目前考古發(fā)現我國*早的城墻出現在大溪文化一期。至漢代，繼新石器時(shí)代晚期和春秋戰國時(shí)代兩次筑城高峰之后，出現了我國歷第三次筑城高峰，筑城活動(dòng)十分活躍，城墻的修筑規模亦不斷擴大，形成了較為嚴密的城墻防御體系，為以后各代城墻防御體系的發(fā)展奠定了基礎。
《太平抗倭圖》與明代主流繪畫(huà)樣式完全不同，它沒(méi)有采用傳統的表現重大主題和紀實(shí)性題材所慣用的橫卷形式，而是以民間"地輿圖"的表現方式，將與整體事件相關(guān)聯(lián)的各個(gè)情節安排在一個(gè)如同地圖的整體框架之內，并由此展開(kāi)相互之間的情節關(guān)系，具有較濃郁的民間繪畫(huà)特性。該畫(huà)的藝術(shù)成就以人物的表現為代表，它不像完全意義上的人物畫(huà)那樣能夠表現出人物的神情以及思想活動(dòng)，而像山水畫(huà)中的點(diǎn)景人物那樣僅僅是以簡(jiǎn)單的人物動(dòng)態(tài)表現抗倭的主題，但人物眾多，關(guān)系錯綜，是另類(lèi)的明代人物畫(huà)的代表作品。在整幅畫(huà)中占據主要篇幅的建筑，著(zhù)墨*多，用力*深，不亞于人物的表現，是難得的研究明代太平地區建筑的重要資料。本文詳細描述了鐵道博物館館藏的兩張滿(mǎn)鐵株券，從滿(mǎn)鐵機構的成立及股票發(fā)行的背景，對兩張株券發(fā)行的年代和股票性質(zhì)進(jìn)行了細致考證，從股票收益分配的角度進(jìn)行闡述，對滿(mǎn)鐵這個(gè)侵略機構的性質(zhì)給予界定，突出了這兩張株券的收藏價(jià)值和紀念意義。目前許昌地區發(fā)現的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉、灶、奩、鼎等，類(lèi)型比較豐富。本文對許昌地區現藏部分陶器進(jìn)行了類(lèi)型學(xué)分析，并參考相關(guān)考古發(fā)掘資料和學(xué)術(shù)研究成果，對年代進(jìn)行了大致推定。綜合而言，許昌地區的兩漢陶器在形制、工藝等方面，與兩漢時(shí)期的主流文化面貌大同小異，能夠代表并反映當時(shí)的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。
海上畫(huà)派是近代繪畫(huà)*后一個(gè)畫(huà)派。海派畫(huà)家活躍于社會(huì )活動(dòng)中，周旋于商賈之間，創(chuàng )作題材豐富，在商賈非純文人傳統的審美觀(guān)的引導下，"海派"在傳統畫(huà)基礎上，形成了更具靈活創(chuàng )意和富時(shí)代感的藝術(shù)風(fēng)格。本文介紹浙江湖州籍海派畫(huà)家王一亭其人及湖州博物館館藏的王一亭作品賞析。公盨是西周中期偏晚時(shí)的一件禮器。銘文開(kāi)篇即言"天命禹敷土，隨山浚川，迺差地設征……"與《禹貢》開(kāi)篇"禹敷土，隨山刊木，奠高山大川"及《書(shū)序》："禹別九州，隨山浚川，任土作貢"有驚人的相似之處，據此，結合其他文獻及考古資料推斷，《禹貢》篇主體的制作時(shí)代應在西周中期。卡內基博物館所藏甲骨是的庫方二氏藏品中的一部分。我們對其館藏甲骨實(shí)物中的偽片做了細致觀(guān)察，發(fā)現作偽水平低下，刻寫(xiě)拙劣，文辭不通；并對館藏甲骨中的偽片數量進(jìn)行考察，對真偽相雜的甲骨一一辨析。通過(guò)對偽片甲骨刻辭的分析，出此偽刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨著(zhù)錄中此刻手所刻偽片。金冊是明代分封制度的重要憑證，是受冊封人的身份象征。本文通過(guò)對有關(guān)金冊文獻的梳理，并結合出土實(shí)物，對金冊造辦、使用及存放等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了討論。明朝統治者依據宗室身份等級不同，冊封時(shí)分別授予金冊和銀冊。金冊由內府銀作局造辦，翰林院撰文，中書(shū)科書(shū)寫(xiě)。用金初由銀作局向內承運庫支取，后由戶(hù)部收買(mǎi)。諸王冊封以授予冊寶為核心，制定了一套隆重的儀式。初封諸王的冊封儀式在京師舉行，襲封諸王的儀式由朝廷派遣使臣至各藩府舉行。冊封時(shí)間嘉靖三十二年之前無(wú)定制，之后大多安排在四月。冊封儀式結束后，金冊即存留于王府。金冊用于隨葬，僅見(jiàn)于明代早期，應屬個(gè)案。金冊尺寸有嚴格的規制，明初已定長(cháng)"一尺二寸"之制，并為以后歷朝所遵守，可作為出土封冊實(shí)物定名的標準。倉儲建筑既是古代先民囤積物質(zhì)的重要設施，也是個(gè)體家庭乃至整個(gè)國家社會(huì )生活的重要組成部分。關(guān)于該類(lèi)遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術(shù)、儲存物資類(lèi)別、管理制度等方面，尤其側重于秦漢以降有明確文獻記載的具體倉儲遺存研究，對于商周時(shí)期大型倉儲建筑遺存的綜合研究較為匱乏。本文以考古發(fā)掘資料為基礎，結合前人關(guān)于此類(lèi)課題的研究成果，分析目前所發(fā)現的商周時(shí)期大型倉儲遺存的形制類(lèi)別，探討各類(lèi)倉儲建筑的功能用途、性質(zhì)作用，希冀為研究古代倉儲建筑的演變以及復原商周社會(huì )歷史提供資料。
河南華豫之門(mén)古董鑒定聯(lián)系和聯(lián)系流程-在線(xiàn)聯(lián)系方式
