華豫之門(mén)古董鑒寶在線(xiàn)鑒定在線(xiàn)網(wǎng)上鑒定-在線(xiàn)聯(lián)系（新）
中日兩國一衣帶水，典籍交流由來(lái)已久，文化相互影響。在故宮博物院圖書(shū)館的藏書(shū)中，不乏中日兩國漢籍交流的實(shí)證。據不完全統計，故宮博物院圖書(shū)館珍藏有2余種和刻本漢籍、日人著(zhù)漢籍以及清末翻譯、研究日本的著(zhù)作。這些書(shū)籍內容涉及哲學(xué)、、醫學(xué)、軍事、繪畫(huà)、目錄、地理等各個(gè)方面，版本方面既有刻本、銅活字本，也有抄本、彩色套印本及鉛印本、石印本等，還有內府保存的進(jìn)呈本，尤其是一部分經(jīng)楊守敬從日本帶回的日刻、日抄本，具有很高的版本和史料價(jià)值。古代文化曾對日本產(chǎn)生過(guò)巨大影響，而明治維新以后，近代日本文化又對近代的、文化發(fā)展起了重大作用。本文通過(guò)對故宮圖書(shū)館所藏中日漢籍交流情況的詳細梳理，希望為中日文化交流研究提供寶貴資料。新石器時(shí)代晚期到夏商時(shí)期是古代文明形成的關(guān)鍵時(shí)期，大體經(jīng)歷了由無(wú)中心向以中原為中心轉變的"多源一統"過(guò)程。究其原因當有多種，氣候變化是其中的一個(gè)重要方面。由于各地區的地理、環(huán)境和氣候特點(diǎn)的不同，它們對氣候變化的反應也不盡相同。干旱和半干旱地區在氣候暖濕的時(shí)期發(fā)展較快，而濕潤地區則在氣候冷干的時(shí)期適宜發(fā)展。位于干旱地區的文明在長(cháng)期冷干的氣候條件下衰落了，位于濕潤地區的文明在極端暖濕的氣候時(shí)期中斷了，唯有中原地區位于半干旱半濕潤地區，適應極端氣候的能力較強，不僅在暖濕時(shí)期發(fā)展較快，在冷干時(shí)期仍能持續發(fā)展，最終成為全國文明的中心。
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根據山東北部地區鹽業(yè)考古專(zhuān)題調查的結果，可揭示煮鹽作坊遺址的聚落形態(tài)及分布規律，晚商及西周時(shí)期作坊在選址時(shí)傾向于"央子"與湖沼地貌。探討晚商及西周時(shí)期煮鹽作坊的生產(chǎn)組織與社會(huì )屬性，可以推斷此時(shí)期的鹽業(yè)生產(chǎn)屬于小規模私營(yíng)行為的組合體，這使得煮鹽作坊的選址嚴重受限于自然資源。通過(guò)新見(jiàn)銅器族徽銘文，闡釋了盟姻族徽在形式上是由基本族徽通過(guò)累加或綴聯(lián)等形式形成的族徽類(lèi)型。利用盟姻族徽本質(zhì)上就是由國族姓氏之間以"同軌"、"同盟"、"同位"、"外姻"等途徑形成的"結盟"或"外姻"等關(guān)系的血親組織特點(diǎn)，解決了一系列相關(guān)青銅器銘文的釋讀與歷史認知難題。
經(jīng)搶救性發(fā)掘，在藍田五里頭發(fā)現家族墓園一座。墓園包括墓葬群、圍墓兆溝、家廟遺址三部分，其中墓葬為土洞墓，分單室、前后雙室、并列雙室、主室帶側室、單前室雙后室，按縱橫兩系列規律排列。出土陶、瓷、石、銅、鐵、錫、銀、金、漆、骨等實(shí)用器655件(組)。呂氏家族墓地是目前所見(jiàn)保存最完整的北宋家族墓地。三觀(guān)村遺址是一處以寶墩文化和十二橋文化遺存為主的遺址。寶墩文化遺存有灰坑、灰溝、墓葬、房址、卵石堆等，出土了花邊口沿罐、高領(lǐng)罐、尊等大量陶器以及少量石器，屬寶墩文化一期。十二橋文化遺存有灰坑、灰溝、窯址、灶、墓葬等，出土陶器以小平底罐、斂口罐、矮領(lǐng)罐、簋、甕、尖底杯、尖底盞為主，屬十二橋文化一期晚段。11~212年，鄴南城南郭城區趙彭城北朝佛寺遺址發(fā)現了寺院中軸線(xiàn)北端的大型建筑基址和東南院的中軸線(xiàn)大型建筑基址等。在鄴南城東郭城區還發(fā)掘了一處佛教造像埋藏坑，出土的數千佛教造像時(shí)代跨越北魏、東魏、北齊、北周、隋和唐代。這些考古發(fā)現有力地證明了鄴城作為6世紀北方佛教中心的地位。6年4~7月，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心等單位對棗樹(shù)溝腦遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現大量先周時(shí)期的灰坑、房址、墓葬等遺跡，出土了大量陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的文化內涵豐富，特征明顯，為研究先周文化提供了一批新資料；對于探索古"豳地"考古學(xué)文化的發(fā)展，也具有非常重要的意義。
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