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焊接是用于連接不同金屬鑄件的技術(shù)手段。焊接技術(shù)起源于青銅器的補鑄，其早期應用應是作為普通澆鑄活動(dòng)的一部分。西周早期至西周晚期，焊接技術(shù)被越來(lái)越多地采用，主要是為了滿(mǎn)足處理青銅器復雜附件的技術(shù)需求。春秋中期之后，焊接技術(shù)得到廣泛應用，對青銅器的生產(chǎn)方式及生產(chǎn)效率等產(chǎn)生了重大影響。化生與摩侯羅作為兒童形像，*早出現在唐代，一直綿延至近世。它們與古漢語(yǔ)、民俗、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、考古等都有密切關(guān)系，涉及面很廣，弄清它們的功用、特點(diǎn)及來(lái)龍去脈具有多方面的意義和價(jià)值。自上世紀3年代以來(lái)，雖經(jīng)中外學(xué)者的探討，面貌仍未清晰。本文在前人研究的基礎上，對化生與摩侯羅的異同及源流進(jìn)行了考察，試圖理清化生與摩侯羅的關(guān)系及其演變過(guò)程，并對相關(guān)文物進(jìn)行了鑒別與解析。本文考證了陳洪綬在魯王監國時(shí)期的交游情況，發(fā)現魯王政權是以身份較低的地方官員為主要力量建立起來(lái)的，作為身份不高的文人，陳洪綬有機會(huì )在魯王政權內施展抱負與才學(xué)。這是他不選擇殉節，又拒絕前往南京福王政權參加科舉而接受魯王征召的重要原因。

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北京安峰堂收藏的一件西漢有銘銅瓿，前后兩次分別刻有鑄造官署、官員、容量和重量及對銅瓿的檢校記錄。它的發(fā)現對研究西漢宮廷的祭祀制度、職官設置以及度量衡檢校制度等問(wèn)題，都具有重要價(jià)值。8-211年，筆者先后參加了由英、美、德等國博物館專(zhuān)家舉辦的數場(chǎng)專(zhuān)題講座，主題是數字化博物館的建設。本文結合國外同行的先進(jìn)經(jīng)驗，從攝影角度談?wù)剬Σ┪镳^數字化建設的一些認識和理解。主要探討以下三方面問(wèn)題：一是數字化博物館的特點(diǎn)及其建設的必要性，二是數字化博物館中攝影技術(shù)的運用，三是大英博物館數字化攝影管理經(jīng)驗。地動(dòng)儀的發(fā)明和失傳存在深厚的社會(huì )背景。懸掛物對地震的良好反應是誕生科學(xué)思想的物質(zhì)基礎。地動(dòng)儀是對天然驗震器的發(fā)展，張衡不僅在利用物體慣性測震上，也在檢測和記錄地震微弱信號上有技術(shù)創(chuàng )新，成功測到公元134年12月13日隴西地震。天誡觀(guān)念把自然現象與社會(huì )問(wèn)題混為一談，導致張衡晚年和地動(dòng)儀的悲劇。儀器可能失傳于東漢末年，當時(shí)發(fā)生了洛陽(yáng)大火、毀銅鑄錢(qián)、京師搬遷、人口劇減和靈臺被毀等極端嚴重的社會(huì )混亂。張衡的科學(xué)思想和實(shí)踐對現代地震學(xué)的起步發(fā)揮過(guò)思想啟迪作用。對地動(dòng)儀的研究需要開(kāi)展科學(xué)實(shí)驗，學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的統一只能建立在科學(xué)實(shí)驗的基礎上。

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漢代是歷強大的王朝之一，漢代社會(huì )崇尚長(cháng)生不老，追求羽化升仙。龜、鳥(niǎo)形燈和"昆侖山"形熏爐是在這一社會(huì )思想意識背景下創(chuàng )造出來(lái)的器物，通過(guò)這種器物我們可看到漢代社會(huì )主流意識的思想追求。

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