河南《華豫之門(mén)》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
先秦時(shí)期中原地區青銅鏃出土數量巨大，種類(lèi)豐富，形制多樣。各種不同類(lèi)別的鏃隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，都在不斷地演化。這種演化有鮮明的特征。鏃的基本功能是殺傷性，但也有并無(wú)鋒刃的鏃。它們具有不同的功能。文獻中有鏃有"八矢"的記載，但卻沒(méi)有具體的形制規定，通過(guò)考古出土的鏃和發(fā)現的文字、青銅器上的畫(huà)面，可以對文獻記載提供物證，考證出哪些可能是文獻記載的八矢。

在商周的青銅器中，許多都鑄有扉棱，但最早出現扉棱的青銅器，應該是商中期的圓形尊，而商早期所有的青銅器都沒(méi)有扉棱。在西周的圓形尊中，除了沒(méi)有鑄扉棱的尊外，其余多是鑄有三段扉棱。青銅器上為什么要鑄造扉棱?這是我們需要研究的問(wèn)題。在西周一些圓形尊的表面紋飾中，常出現翹起的牛角紋飾。這些紋飾是怎么制作的?這也是我們需要解決的問(wèn)題。通過(guò)范鑄模擬實(shí)驗，使得上述兩個(gè)問(wèn)題有了較為合理的解釋。方孔木先生為原博物館陳列部主任、研究館員。年到博物館工作，參加博物館新館陳列籌建。年后，任"歷史陳列"和"近代"、"當代"陳列總體組成員，參與陳列的總體構思和策劃。此次訪(fǎng)談主要圍繞"回顧博物館的陳列"這條線(xiàn)索，內容涉及博物館建館初期的陳列狀況、陳列的歷次修改、博物館陳列內容與形式的關(guān)系等方面。最后，方孔木先生談了對國家博物館展覽業(yè)務(wù)的期望。近期在發(fā)現一面笠松形三角緣神獸鏡，該鏡直徑18.3厘米，厚.5厘米，半圓鈕，圓鈕座，高聳三角形緣，高浮雕和瑞獸呈向心式分布。銘文為典型漢隸體，句式結構完整，非一般工匠所能寫(xiě)成，應為專(zhuān)司書(shū)寫(xiě)之任務(wù)的少府工師所制。


克孜爾石窟壁畫(huà)中的耳飾大體包括玦、耳珰、耳環(huán)及耳墜。玦又分為素面、陰刻環(huán)紋及配寶珠三種類(lèi)型。耳珰可分為圓柱形和圓環(huán)形兩種類(lèi)型。耳環(huán)表面有的為素面，有的刻環(huán)形紋或花瓣，有的鑲嵌兩排寶珠。耳墜則分為掛穗形、尖錐形、桃心形和寶珠形四種。其中，素面耳環(huán)和寶珠形耳墜一直流行。在古代龜茲，只有王公貴族佩戴耳飾，地位越高佩戴的耳飾越復雜，說(shuō)明佩戴耳飾是身份和等級的象征。尖錐形的耳墜僅有女性佩戴，說(shuō)明不同的性別在佩戴耳飾的種類(lèi)上有一定的差別。龜茲地區民眾在耳飾的佩戴上表現出強烈的選擇性和一定的創(chuàng )造性，他們沒(méi)有佩戴玦和耳珰，顯示了與古代新疆地區耳飾傳統的一致性。在耳環(huán)樣式的選擇上，又選取了源自印度和中亞的樣式。至于耳墜，則是在借鑒印度中亞耳珰的基礎上，經(jīng)過(guò)改造而形成了具有本地審美取向和社會(huì )風(fēng)尚的類(lèi)型。

敦煌的觀(guān)音救難信仰早在北涼時(shí)期就隨著(zhù)《普門(mén)品經(jīng)》的流行而流行。到了唐代，這一信仰更加盛行。由此，與之相應的《觀(guān)音經(jīng)變》也大量出現。就莫高窟而言，此期的《觀(guān)音經(jīng)變》不僅反映了其對印度普門(mén)品變相圖的繼承與發(fā)展，反映了顯性與隱性觀(guān)音畫(huà)像、三十三化身與世俗人物畫(huà)、榜題與程式化等問(wèn)題。本文就莫高窟唐代《觀(guān)音經(jīng)變》中的觀(guān)音畫(huà)像及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析與論述。河南博物院藏有明末畫(huà)家曹堂《深山觀(guān)瀑圖》一幅，筆者根據僅有的史料記載對曹堂的生卒年做簡(jiǎn)要考證，還對這幅畫(huà)的風(fēng)格作了較為詳細分析。結合現代考古學(xué)發(fā)展的一般背景及有關(guān)文獻數據，論文梳理了新女考古學(xué)家群體形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò )；并對其總體人數、受教育情況、工作機構與研究方向、學(xué)術(shù)地位與成果影響進(jìn)行了較為深入的統計分析；以揭示其整體職業(yè)狀況及不期的發(fā)展特點(diǎn)，嘗試評價(jià)新女考古學(xué)家群體的學(xué)術(shù)貢獻及社會(huì )影響。
華豫之門(mén)古董鑒寶收多少錢(qián)一件-點(diǎn)擊報名
清乾隆年間在北京地區出土的唐崔載墓志，志文中涉及的幽州城坊里和鄉村之名，即幽州薊縣招圣里和幽都縣保大鄉杜村，對于研究唐代幽州城具有重要意義。但出土24年來(lái)學(xué)者從沒(méi)有對它做過(guò)專(zhuān)門(mén)研究，對其出土地點(diǎn)等也沒(méi)有提出過(guò)異議。本文對此墓志進(jìn)行了考證，并對出土地點(diǎn)等重新。認為唐幽州城的幽都縣保大鄉之"杜村"，其地點(diǎn)應在今北京海淀區中關(guān)村廣場(chǎng)南側的丹棱街一帶，至少12年前就有先民在此生活勞作。本文結合新發(fā)現的東周時(shí)期墓葬材料，揭示河套東部地區東周墓葬中出土的工具特征，并對其所反映的墓地特點(diǎn)和文化淵源等問(wèn)題進(jìn)行了深入討論。本文研究表明，這一地區東周墓地至少可以劃分為三個(gè)類(lèi)型，不同墓地的人群對隨葬器物種類(lèi)的重視程度不同，各墓地男女存在著(zhù)不同的社會(huì )分工。該地區受到多方面文化因素的影響，其中晚期中原文化因素有加強的趨勢。如今我們已經(jīng)能夠正確解釋甲骨文中的大多數辭例。對于一些迄今理解尚有分歧的疑難辭例，應盡可能地通過(guò)同版或同文關(guān)系，甚至其他卜同事的關(guān)系，來(lái)思考這些疑難辭例的辭意。若卜辭辭意難以推知，可以暫從語(yǔ)法學(xué)等角度對卜辭中的某些疑難字作詞性上的。

華豫之門(mén)古董鑒寶怎么參加-在線(xiàn)聯(lián)系（新）